שאלה:
קראתי בשם רבי נחמן מברסלב, שאחרי 120 שהאדם נפטר, אח"כ הוא זוכה להבין את השכל של הידיעה והבחירה.
השאלה שלי היא האם אחרי שבן אדם עוזב את הגוף, האם הוא באמת זוכה לקבל תשובה לשאלה הזאת? או שאולי רק הקב"ה עצמו יודע את התשובה וגם אחרי הפטירה גם אז האדם עדיין לא יודע את התשובה?
אשמח גם לקבל מקור לכך בדברי רבני נחמן מברסלב. האם הוא אמר את זה בפירוש? או שאולי זאת המצאה...
בקיצור, מהי האמת בעניין הזה?
תשובה:
אין שום קשר מכל סוג שהוא, בין הפטירה של האדם מהגוף, לבין הבנת השכל של הבחירה והידיעה.
יש כאלו בטעות שחושבים שאחרי שהאדם יעזוב את הגוף, אז הוא יקבל תשובות לכל השאלות שלו, ובכללן לשאלת הבחירה והידיעה / שאלות הבאות מהחלל הפנוי וכיו"ב.
כמו כן יש כאלו שבטעות חושבים, שאחרי שאדם עוזב את הגוף שלו, אז הוא מגיע לעולם האמת. ואז ממילא הוא רואה את האמת וכולי...
כמו כן יש כאלו שבטעות חושבים שהאדם מוגבל להשיג משהו בעולם הזה עם הגוף, ושהוא מסוגל להשיג אותו רק בלי גוף אחרי הפטירה...
אך כל הדברים האלו נובעים מבורות ומחוסר הבנה. ומיד נסביר את העניין. העניין הוא כדלקמן:
האדם הוא הנשמה שלו. כאשר האדם אומר "אני", האני של האדם זאת הנשמה.
כמו כן הנשמה של האדם היא השכל שלו. השכל הוא הנשמה, הנשמה היא השכל.
כאן בחיים האלו של האדם, הנשמה של האדם מלובשת בתוך גוף, שהוא כמו חולצה. או כמו רוכב שרוכב על סוס.
אך, הרוכב הוא אותו הרוכב. ז"א האדם הוא אותו האדם עם גוף או בלי גוף.
כל מה שאפשר להבין בשכל בלי גוף, אפשר להבין עם גוף ולהפך.
המגבלה להבין את עניין הבחירה והידיעה ו / או את השאלות שבאות מהחלל הפנוי, הן מגבלה של השכל האנושי, ואין להן שום קשר לעניין של הגוף בשום צורה.
עצם זה שהנשמה של האדם נפרדה מהמאציל שלה, דהיינו הבורא, עצם זה מגביל את האדם להבין את העניין הנ"ל של הצמצום / בחירה ידיעה וכיו"ב.
הדרך היחידה להבין את השכל הנ"ל של הבחירה ידיעה וכיו"ב, היא רק על ידי זה שהאדם נכלל באין סוף, דהיינו על ידי זה שהאדם חוזר למצב שבו הוא היה לפני שהנשמה שלו הייתה, דהיינו לדרגה גבוהה יותר מאשר עולם האצילות.
למצב הזה מגיעים כל העולם כולל כל העולם כולו כולל כולם. אבל כולם מגיעים לזה רק בסוף הזמן, דהיינו רק בתכלית הסופית, שבה העולם כולו יחזור למצב שבו הוא היה לפני הבריאה.
המצב הזה שבו כל הבריאה כולה וכל העולמות כולם, דהיינו כל מה שנקרא עולם, כולל עולם האצילות ומטה עד עולם העשייה, כל העולמות האלו יכללו בא"ס בעולם הבא, שהוא ורק הוא נקרא עולם האמת.
כל מה שהוא אינו האין סוף, הוא עולם השקר.
גם אחרי שהאדם עוזב את העולם, דהיינו עוזב את הגוף, גם אז הוא בעולם השקר ממש.
אלמלא היה האדם בעולם השקר גם אחרי מותו, הרי שלא היה ניתן להעניש אותו בשום גהנום וכיו"ב.
כי מצד האמת הכל טוב תמיד בשלמות. וגם הגהנום הוא רק לבוש של גן עדן.
ומי שזוכה להיות בעולם האמת באמת, הרי ששום גהנום וכיו"ב לא שייך אצלו כלל.
ואצל צדיק אמיתי אין שום חילוק משום סוג שהוא בין חי למת. וכמו שאצל השי"ת אין חילוק בין לפני לבין אחרי הבריאה, כך אצל הצדיק אין הבדל בין עם / בלי גוף. (העולם = הגוף של השי"ת).
והנה צדיק אמיתי הוא זה שזוכה להשלים את דעתו, דהיינו נכלל בא"ס, דהיינו מבין מה היה לפני בריאת העולם.
ורק צדיק כזה הוא נקרא חי בעולם האמת באמת. כי רק האין סוף הוא אמת באמת.
ובעניין הזה אין כמובן שום חילוק בין חי / מת / גוף / אין גוף וכיו"ב.
ואחרי שהאדם נפטר, אז עובר עליו מה שעובר, ואם הוא לא זוכה, אז הוא חוזר בגלגול... ואם הוא זוכה, אז גם הוא הופך להיות צדיק ולחיות בעולם האמת.
דהיינו כל זמן שהאדם לא משיג את האין סוף, הוא חי בעולם השקר, ואין לזה שום קשר לחי או מת בשום צורה.
ובאמת רק מי שנמשך אחרי תאוות גופו, רק הוא נקרא מת כאשר הוא עוזב את הגוף, למרות שהוא חי לגמרי כמו בעולם הזה ממש.
והצדיק האמת זוכה להשיג את קיום כל המצוות בלי גוף, דהיינו זוכה לקיים את המצוות כפי מה שהשי"ת מקיים אותן.
ולכן הוא זוכה לקיים את כל המצוות גם אחרי מותו, כי הוא יכול לקיים את כל המצוות גם ללא גוף.
ועל ידי זה דייקא, הוא זוכה לעלות מדרגה לדרגה גם בעולם הבא.
אך אנשים ששקועים בשגעונות של העולם הזה שהוא עולם המעשה, ובכלל זה כל מי שחושב בטעות שהוא זה הגוף שלו, ממילא אצל אדם כזה הוא לא יכול לקיים את כל המצוות בלי גוף, ואז ממילא בעולם הבא הוא לא זוכה לזכות לעלות מדרגה לדרגה, משום שאין לו איך לקיים מצוות, כי אין לו גוף.
יחד עם זאת, גם בעולם הבא גם שם אפשר לחזור בתשובה. דהיינו גם אחרי שהאדם מת ועוזב את הגוף, גם שם ניתן לחזור בתשובה, ולהכלל באין סוף, ולהשיג את קיום כל המצוות בלי גוף, ואז אפשר לזכות לעלות מדרגה לדרגה גם שם...
בכל מקרה, אם נחזור לעניין של הבחירה והידיעה, מי שלא עושה תשובה שלמה, לא זוכה לקבל תשובה לשאלות האלו. ואין לזה קשר בין גוף לאין גוף וכולי.
וכל ההסתבכות הזאת של חרושת השמועות האלו בשם רבי נחמן מברסלב, כולן נובעות רק משום שאנשים שרחוקים כרחוק מזרח ממערב מרבי נחמן מברסלב, מתיימרים לדבר בשמו. אך באמת אפילו תלמידיו של רבי נחמן, כונו על ידו כ"נוצות שעל הבגד" דהיינו חסרי שייכות.
כי השכל של רבי נחמן מברסלב הוא עניין אחר לגמרי, והוא אינו דומה בשום צורה לשום דבר שקיים בעולם הזה.
והדרך היחידה להנצל משמועות בשם רבי נחמן מברסלב, היא רק על ידי זה שמסתכלים בשכל שבכל דבר וכולי...
בעניין קיום המצוות על ידי הצדיק:
ראה כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=64 בעניין מוות וחיים - ראה כאן:
ראה גם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=81 וגם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=113 בעניין הבחירה החופשית, ראה גם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=116
קראתי בשם רבי נחמן מברסלב, שאחרי 120 שהאדם נפטר, אח"כ הוא זוכה להבין את השכל של הידיעה והבחירה.
השאלה שלי היא האם אחרי שבן אדם עוזב את הגוף, האם הוא באמת זוכה לקבל תשובה לשאלה הזאת? או שאולי רק הקב"ה עצמו יודע את התשובה וגם אחרי הפטירה גם אז האדם עדיין לא יודע את התשובה?
אשמח גם לקבל מקור לכך בדברי רבני נחמן מברסלב. האם הוא אמר את זה בפירוש? או שאולי זאת המצאה...
בקיצור, מהי האמת בעניין הזה?
תשובה:
אין שום קשר מכל סוג שהוא, בין הפטירה של האדם מהגוף, לבין הבנת השכל של הבחירה והידיעה.
יש כאלו בטעות שחושבים שאחרי שהאדם יעזוב את הגוף, אז הוא יקבל תשובות לכל השאלות שלו, ובכללן לשאלת הבחירה והידיעה / שאלות הבאות מהחלל הפנוי וכיו"ב.
כמו כן יש כאלו שבטעות חושבים, שאחרי שאדם עוזב את הגוף שלו, אז הוא מגיע לעולם האמת. ואז ממילא הוא רואה את האמת וכולי...
כמו כן יש כאלו שבטעות חושבים שהאדם מוגבל להשיג משהו בעולם הזה עם הגוף, ושהוא מסוגל להשיג אותו רק בלי גוף אחרי הפטירה...
אך כל הדברים האלו נובעים מבורות ומחוסר הבנה. ומיד נסביר את העניין. העניין הוא כדלקמן:
האדם הוא הנשמה שלו. כאשר האדם אומר "אני", האני של האדם זאת הנשמה.
כמו כן הנשמה של האדם היא השכל שלו. השכל הוא הנשמה, הנשמה היא השכל.
כאן בחיים האלו של האדם, הנשמה של האדם מלובשת בתוך גוף, שהוא כמו חולצה. או כמו רוכב שרוכב על סוס.
אך, הרוכב הוא אותו הרוכב. ז"א האדם הוא אותו האדם עם גוף או בלי גוף.
כל מה שאפשר להבין בשכל בלי גוף, אפשר להבין עם גוף ולהפך.
המגבלה להבין את עניין הבחירה והידיעה ו / או את השאלות שבאות מהחלל הפנוי, הן מגבלה של השכל האנושי, ואין להן שום קשר לעניין של הגוף בשום צורה.
עצם זה שהנשמה של האדם נפרדה מהמאציל שלה, דהיינו הבורא, עצם זה מגביל את האדם להבין את העניין הנ"ל של הצמצום / בחירה ידיעה וכיו"ב.
הדרך היחידה להבין את השכל הנ"ל של הבחירה ידיעה וכיו"ב, היא רק על ידי זה שהאדם נכלל באין סוף, דהיינו על ידי זה שהאדם חוזר למצב שבו הוא היה לפני שהנשמה שלו הייתה, דהיינו לדרגה גבוהה יותר מאשר עולם האצילות.
למצב הזה מגיעים כל העולם כולל כל העולם כולו כולל כולם. אבל כולם מגיעים לזה רק בסוף הזמן, דהיינו רק בתכלית הסופית, שבה העולם כולו יחזור למצב שבו הוא היה לפני הבריאה.
המצב הזה שבו כל הבריאה כולה וכל העולמות כולם, דהיינו כל מה שנקרא עולם, כולל עולם האצילות ומטה עד עולם העשייה, כל העולמות האלו יכללו בא"ס בעולם הבא, שהוא ורק הוא נקרא עולם האמת.
כל מה שהוא אינו האין סוף, הוא עולם השקר.
גם אחרי שהאדם עוזב את העולם, דהיינו עוזב את הגוף, גם אז הוא בעולם השקר ממש.
אלמלא היה האדם בעולם השקר גם אחרי מותו, הרי שלא היה ניתן להעניש אותו בשום גהנום וכיו"ב.
כי מצד האמת הכל טוב תמיד בשלמות. וגם הגהנום הוא רק לבוש של גן עדן.
ומי שזוכה להיות בעולם האמת באמת, הרי ששום גהנום וכיו"ב לא שייך אצלו כלל.
ואצל צדיק אמיתי אין שום חילוק משום סוג שהוא בין חי למת. וכמו שאצל השי"ת אין חילוק בין לפני לבין אחרי הבריאה, כך אצל הצדיק אין הבדל בין עם / בלי גוף. (העולם = הגוף של השי"ת).
והנה צדיק אמיתי הוא זה שזוכה להשלים את דעתו, דהיינו נכלל בא"ס, דהיינו מבין מה היה לפני בריאת העולם.
ורק צדיק כזה הוא נקרא חי בעולם האמת באמת. כי רק האין סוף הוא אמת באמת.
ובעניין הזה אין כמובן שום חילוק בין חי / מת / גוף / אין גוף וכיו"ב.
ואחרי שהאדם נפטר, אז עובר עליו מה שעובר, ואם הוא לא זוכה, אז הוא חוזר בגלגול... ואם הוא זוכה, אז גם הוא הופך להיות צדיק ולחיות בעולם האמת.
דהיינו כל זמן שהאדם לא משיג את האין סוף, הוא חי בעולם השקר, ואין לזה שום קשר לחי או מת בשום צורה.
ובאמת רק מי שנמשך אחרי תאוות גופו, רק הוא נקרא מת כאשר הוא עוזב את הגוף, למרות שהוא חי לגמרי כמו בעולם הזה ממש.
והצדיק האמת זוכה להשיג את קיום כל המצוות בלי גוף, דהיינו זוכה לקיים את המצוות כפי מה שהשי"ת מקיים אותן.
ולכן הוא זוכה לקיים את כל המצוות גם אחרי מותו, כי הוא יכול לקיים את כל המצוות גם ללא גוף.
ועל ידי זה דייקא, הוא זוכה לעלות מדרגה לדרגה גם בעולם הבא.
אך אנשים ששקועים בשגעונות של העולם הזה שהוא עולם המעשה, ובכלל זה כל מי שחושב בטעות שהוא זה הגוף שלו, ממילא אצל אדם כזה הוא לא יכול לקיים את כל המצוות בלי גוף, ואז ממילא בעולם הבא הוא לא זוכה לזכות לעלות מדרגה לדרגה, משום שאין לו איך לקיים מצוות, כי אין לו גוף.
יחד עם זאת, גם בעולם הבא גם שם אפשר לחזור בתשובה. דהיינו גם אחרי שהאדם מת ועוזב את הגוף, גם שם ניתן לחזור בתשובה, ולהכלל באין סוף, ולהשיג את קיום כל המצוות בלי גוף, ואז אפשר לזכות לעלות מדרגה לדרגה גם שם...
בכל מקרה, אם נחזור לעניין של הבחירה והידיעה, מי שלא עושה תשובה שלמה, לא זוכה לקבל תשובה לשאלות האלו. ואין לזה קשר בין גוף לאין גוף וכולי.
וכל ההסתבכות הזאת של חרושת השמועות האלו בשם רבי נחמן מברסלב, כולן נובעות רק משום שאנשים שרחוקים כרחוק מזרח ממערב מרבי נחמן מברסלב, מתיימרים לדבר בשמו. אך באמת אפילו תלמידיו של רבי נחמן, כונו על ידו כ"נוצות שעל הבגד" דהיינו חסרי שייכות.
כי השכל של רבי נחמן מברסלב הוא עניין אחר לגמרי, והוא אינו דומה בשום צורה לשום דבר שקיים בעולם הזה.
והדרך היחידה להנצל משמועות בשם רבי נחמן מברסלב, היא רק על ידי זה שמסתכלים בשכל שבכל דבר וכולי...
בעניין קיום המצוות על ידי הצדיק:
ראה כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=64 בעניין מוות וחיים - ראה כאן:
ראה גם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=81 וגם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=113 בעניין הבחירה החופשית, ראה גם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=116