... לדבריו. לג. המלבין פני חברו ברבים, כאלו שופך דמים ויורד לגיהנום ואינו עולה. לד. נח לו לאדם שיבוא על ספק אשת איש ואל ילבין פני חברו ברבים, ואין לו חלק לעולם הבא. לה. אל תביש עם שאתך בתורה ומצוות, ...

... גדולה יותר במעלה מהשגה של בחינת התלמיד וזהו בחינת החלוק שבין נבואת משה רבנו לשאר נביאים כי משה ראה באספקלריא המאירה והם ראו באספקלריא שאינה מאירה שזהו בחינת החלוק שבין השגת דרי מעלה להשגת דרי מטה שהם בחינת בן ותלמיד "כי לא יראני ...

... יום אחד מדעתו בלי מצוה [ועין בלקוטי א' סימן ק"צ מזה]. ובזאת הבחינה היא עקר העבודה והבחירה כי נשאר מספק תמיד איך הוא רצון השם יתברך מאחר שלא צוה עליו איך לעשות. ואמר כי כנגד רצון השם יתברך אינו ... אחר מזה, וזה עקר עבודתו. על כן עולה בדעתו להשליך לגמרי הנהגת העולם אבל אף על פי כן הוא מספק כי בודאי אם יעזר למי שהוא בעל בחירה להשיבו לה' הוא בודאי דבר גדול מאד אשר אין לשער]. אחר ... יפעלו עם הבעל בחירה בודאי יקר בלי שעור אבל צריכין לבלות זמן הרבה על זה לעסק עמו והדבר תלוי בספק אם יפעלו עמו כי לבעל בחירה קשה מאד לעזר וכו' ובזה הזמן היו יכולים להעלות אלפים ורבבות נשמות המתים וכנ"ל שנקל לעזר לאלפים וכו' על כן הוא מספק בזה הרבה ועקר בחירתו בזה שאינו יכול לתת עצות בנפשו שזהו בחינת הוסיף משה יום אחד מדעתו וכנ"ל. וכמדמה ...

... הבורא גירש את אדם הראשון? לגהנום! ז"א כאן זה גם גהנום. כי כאשר האדם רחוק מהבורא זה עצמו הגהנום. הספקות / הפחדים / החששות וכולי, זה עצמו הגהנום כאן בעולם הזה. והעיקר הוא התיקון הכללי, דהיינו לתקן את המחשבה, ... הבא. דהיינו בכל פעולה בעולם שהוא עושה, הוא מרגיש בה את השעשוע של העולם הבא וכולי. ביומו תתן שכרו. אספקלריה מאירה, היא כאשר האדם רואה את הבורא בבירור בכל דבר. ושאינה מאירה, היינו שהוא רק מאמין בכך אך לא ...

... הוא באמת מבין את הצדיק באמת, וכל השאר הם רק מדמים בנפשם שהם מבינים את דברי הצדיק, והכל זה באספקלריא שאינה מאירה. כי רק הצדיק עצמו הבין את עצמו. ורק מי שהוא כמו הצדיק ממש, רק הוא מבין את ...

... עיין שם וראה גם כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=184 - חזרה בתשובה. מהו שורש העניין? * השלמות היא שלמות הדעת כמובא. וכל הספקות והקושיות שיש לאדם, הם כולם שורשם בפגם הדעת של האדם. וכשיש לאדם ספקות ושאלות עליו לחזור בתשובה, ולהשלים את דעתו. כי אם דעתו היתה שלמה, לא היו לו שאלות. ורק מי שזוכה ... מהות השי"ת עצמו, רק אצלו אין שום שאלה בעולם בשום דבר ועניין, ואז הוא נכלל בבחינת שתיקה. כך שבעצם הספקות והקושיות שיש לאדם, מאפשרות לו להשלים את דעתו ולהתקדם לחזרה בתשובה שלמה על כל השאלות שלו. www.eip.co.il/?key=40 - ספקות / חוסר וודאות. מה לעשות? ומה טוב בספקות?

... זכרונו לברכה שאמר שיש חלוק בין החדושי תורה שמגלין הצדיקים כעין שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה: שיש חלוק בין נביא באספקלריא שאינה מאירה לנבואת משה רבנו עליו השלום, שהיה באספקלריא המאירה ועל כן שאר הנביאים התנבאו ב"כה אמר ה'" שהוא בחינת אספקלריא שאינה מאירה אבל משה אמר "זה הדבר" שהוא דבר ברור בחינת אספקלריא המאירה כמובא בפרוש רש"י פרשת מטות ואמר הוא זכרונו לברכה שכמו כן יש בחינת חלוק הזה בין החדושי תורה ... זכרונם לברכה אבל אין מכונים ונכנסים היטב בתוך דברי המקרא וכו' רק באיזה רמז וסמיכות בעלמא וזה בחינת נביא באספקלריא שאינה מאירה שאינו מתנבא רק בבחינת "כה אמר ה'" וכו' אבל יש צדיקים נוראים שהם בבחינת משה שחדושי תורתם הם ברורים וזכים כשמש ומבארים ומפרשים היטב בהפסוק או מאמר רבותינו זכרונם לברכה, שהם מכניסים אותם בהם וזה בחינת אספקלריא המאירה בחינת "זה הדבר" כי דבריהם מבארים ומפרשים היטב בהמקרא וכו' שהם מפרשים כפי דרכם שזהו בחינת "זה הדבר"

... וסותרין דעות חכמי הטבע ומשפילין אותם אף על פי כן אם אין התגלות הרצון חזק ותקיף דהינו שעדין יש ספק ברצון שאינו מברר בברור חזק שמתנהג רק על פי הרצון אף על פי שחכמת הטבע נכנעת אף על פי ... מצח הנחש, ושקלה לאבן טוב הנ"ל שנטל את האבן טוב, בחינת: אבן שלמה רצונו ותליא לה הינו שהטיל בו ספק וזהו: ותליא לה כמו דבר התולה בספק שהטיל ספק ברצון, שהוא בחינת אבן טוב הנ"ל ועל ידי זה ואחיה שחזר וחיה חכמת הטבע, מצח הנחש כי חכמת הטבע חזרה ונתגברה על ידי שהיה ספק ברצון כנ"ל וזהו: הדר אתי קא בעי בלעה לספינתא שחזר ובא התנין מצח הנחש לבלע הספינה בחינת שרש הרצון, ...

... כן אם יהיה חזק ואמיץ בתפילות ובקשות בודאי סוף כל סוף יענהו השם יתברך ויקרבו לעבודתו באמת בודאי בלי ספק, רק חזק ואמץ וכמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה 'שתפילה צריך חזוק' כמו שכתוב: "קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך ...

... פרדוקסים בדברי רבי נחמן מברסלב. מה שורשם ופישרם? לגבי "ואז יראה ההפרש", העניין הוא כי כל זמן שיש לאדם ספק האם הוא נמצא בהכלי התמורות, הרי שהוא בהכלי התמורות ללא צל צילו של ספק. הדרך של האדם לדעת שהוא לא נמצא בהיכלי התמורות, היא רק כאשר הוא מגיע לידיעה שלמה כזו, שעליה לא ניתן להטיל ספק האם האדם בהיכלי התמורות. ואז יראה ההפרש, היינו כאשר האדם מגיע לתכלית הידיעה שלא נדע, ואז הוא מגיע לידיעה ...