ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה ד - וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים... קדם שזוכין לעשות איזה עבדא, שיהיה לה הדור אך ההתחלה קשה מאד כנ"ל כי עקר תולדותיהן של צדיקים מעשים טובים נמצא שהמצוות ומעשים טובים וכל עבודת השם הם בחינת הולדה וקדם ההולדה כמה קלין וכמה חבלים וצירים יש להיולדת קדם שמולדת ההולדה ובפרט ... בהדרגה, כי רב החסד אי אפשר לקבל כי היו בטלים במציאות מחמת רב החסד כי אין יכולין לקבל רב טובה וצריך לעשות כלי וצנור לקבל על ידו החסד וזה נעשה על ידי יראה כי על ידי יראה נעשה חקיקה ... כפי חיוב הטבע, חס ושלום נמצא שעקר היראה על ידי התגלות הרצון. ו. והתגלות הרצון הוא על ידי ימים טובים כי כל אחד מהימים טובים מכריז וקורא ומגלה את הרצון שהכל מתנהג רק על פי רצונו בלבד בבחינת: "מקרא קדש" שהיום טוב קדש קורא ומכריז את הרצון כנ"ל כי בכל יום טוב ויום טוב עשה השם יתברך עמנו אותות נוראות שהם הפך הטבע שעל ידי זה נתגלה הרצון שהכל ברצונו, ואין שום חיוב ... ממצרים באותות נוראות בשבועות מתן תורה, שנתן לנו התורה באותות נוראות בסוכות הקף ענני כבוד ועל כן כל יום טוב ויום טוב מכריז וקורא את הרצון בבחינת מקרא קדש כנ"ל ועל כן הימים טובים נקראים רגל, שהיא בחינת יראה כנ"ל כי על ידי יום טוב, שהוא התגלות הרצון על ידי זה נעשה יראה כנ"ל אך לא תמיד שומעין את קול הקריאה של יום טוב שמגלה את הרצון כנ"ל וזה נכר בשמחת יום טוב כי כל אחד לפי מה שמרגיש ושומע את קול הקריאה של יום טוב שמכריז וקורא את הרצון כמו כן יש לו שמחת יום טוב כי כשנתגלה הרצון, שהכל ברצונו יתברך אזי יודעים שכל השעבודים והגלות וכל ההכבדות של העכו"ם, שהם מכבידים עלינו על ... "ישמח צדיק כי חזה נקם, פעמיו ירחץ בדם הרשע" פעמיו דיקא הינו על ידי "שלש פעמים בשנה", שהם הימים טובים שעל ידם נתגלה הרצון על ידי זה: 'ישמח צדיק כי חזה נקם' וכו' כנ"ל וכמו שכתוב: "ויאמר אדם אך ... שנתגלה שיש אלהים שופט ברצונו ויש פרי לצדיק ובהם ינקם ועל ידי זה: "ישמח צדיק" וזה בחינת שמחת יום טוב על ידי התגלות הרצון שנתגלה ביום טוב על ידי קול הקריאה שהיום טוב מכריז וקורא את הרצון כנ"ל אך לא כל אחד ואחד שומע קול הקריאה הנ"ל של יום טוב כי יש חיות רעות דורסים וטורפים, והם חכמי הטבע שמראין בחכמתם המטעית שהכל על פי הטבע וכאלו אין שום ... הכל על פי חיוב הטבע, חס ושלום וכשהם מתגברים אזי קול שאגתם עולה ומתגבר על קול הקריאה של יום טוב שקורא את הרצון ואזי נשבת שמחת יום טוב, חס ושלום כי עקר שמחת יום טוב על ידי התגלות הרצון כנ"ל . שאגו צרריך בקרב מועדך, שמו אותתם אתות ששאגת הצוררים, דהינו קול החיות רעות, שהם חכמי הטבע נכנס בקרב המועדים ממש הינו בתוך קול הקריאה של יום טוב שמכריז וקורא את הרצון כנ"ל ושאגת הצוררים נכנס בתוכם ממש ושואגים בקולם, שהכל רק על פי חיוב הטבע, חס ... ואזי כשנכנע מצח הנחש ונתגלה בחינת מצח הרצון אזי נכנעים ונופלים קול החיות רעות ונשמע קול הקריאה של יום טוב שהוא התגלות הרצון כנ"ל ואזי כשנתגלה הרצון, נעשה יראה כנ"ל ועל ידי היראה יכולין לקבל החסד כנ"ל וכששופע החסד ... אלהים" הינו כמו ראות פני אלהים שהוא בחינת "שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני ה'" דהינו ימים טובים, שעל ידם נתגלה הרצון [ועקר התגלות הרצון על ידי ימים טובים הוא על ידי הצדקה כנ"ל] כמו כן יהיה נעשה אצלו רצון על ידי הצדקה וזהו: 'ותרצני' כנ"ל [כי מאחר ... זה נכנעו ונפלו קול שאגת החיות רעות הדורסים וטורפים רבים מבני עמנו כנ"ל ואזי נשמע קול הקריאה של יום טוב, שהוא התגלות הרצון ואזי: 'ישמח צדיק כי חזה נקם' וכו' כנ"ל אתהפכו מיא הינו שאגת החיות רעות, בחינת "יתכו ... קול שאגת החיות רעות על ידי זה: "ישמח צדיק כי חזה נקם" וכו' כי נשמע קול הקריאה של יום טוב כנ"ל אתא תנינא חברה, שקלה ותליא לה ואחיה שבא בחינת מצח הנחש, ושקלה לאבן טוב הנ"ל שנטל את האבן טוב, בחינת: אבן שלמה רצונו ותליא לה הינו שהטיל בו ספק וזהו: ותליא לה כמו דבר התולה בספק שהטיל ספק ברצון, שהוא בחינת אבן טוב הנ"ל ועל ידי זה ואחיה שחזר וחיה חכמת הטבע, מצח הנחש כי חכמת הטבע חזרה ונתגברה על ידי שהיה ... ושקלה לההוא אבן טבא ושדיה לספינתא כי אחר שהכניע את מצח הנחש, חכמת הטבע, לגמרי אזי נטל את האבן טוב בחינת הרצון, בחינת: אבן שלמה רצונו ושדיה לספינתא שהשליכו לשרש הרצון, ששם מקשרין כל הרצונות כנ"ל הוה צפרי מליחי ... הם נתבלבלו על ידי חיות רעות הנ"ל וטעו גם כן אחריהם ועכשו פרחו להו ויצאו לשלום על ידי האבן טוב הנ"ל על ידי בחינת הרצון שנתגלה עתה כנ"ל ואזי כשנתגלה הרצון, אזי נעשה יראה ועל ידי יראה מקבלין החסד ... שיוכלו הדמים לסבב סיבובם כסדר . "עין רוגל" עין כובס, כמו שפרש רש"י שם הינו שעל ידי רגל ויום טוב שהוא התגלות הרצון על ידי זה נעשה בחינת הדחת וכבוס הדמים כנ"ל ואזי יכולים הדמים לסבב כסדר ובשביל זה ... שבועות כנ"ל ואזי נתבטל יניקתו של מצח הנחש שיונק מזקני הדור, שאינם כתקונו כנ"ל ונשמע קול הקריאה של יום טוב, שמגלה את הרצון כנ"ל מקרא קדש יהיה לכם הינו קול הקריאה של יום טוב שהוא התגלות הרצון שזה בחינת: "מקרא קדש" כנ"ל שהוא נשמע עתה על ידי הצדקה שמכניע את מצח הנחש, חכמת ... העולם בחסדו כי על ידי הצדקה מוציאין יניקת מצח הנחש, שיונק מזקני הדור ואזי נשמע קול הקריאה של יום טוב, שמגלה את הרצון ואזי נתגלה יראה כי עקר היראה על ידי התגלות הרצון ועל ידי היראה נעשה כלי וצנור ...