... שאין שלמות אחריה, עד אז הוא צריך לחפש את האמת... ולהניח שהוא עדיין לא יודע להבדיל בין טוב לרע, כי הוא עדיין לא תיקן את
חטא אדם הראשון שהוא פגם הדעת, וממילא דעתו משובשת וכולי. ופשוט ... אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק והפשט הוא, כי רק מי שזוכה לשכל אמיתי, דהיינו השכל הנקנה שהוא השכל שהיא לאדם הראשון לפני
החטא, שהוא הטעם של ארץ ישראל, רק הוא יודע להבדיל בין צדיק לרשע ... השכינה יוצאת מהגלות, שזהו בניין ירושליים הנ"ל, שעל ידו זוכה להכיר בין המפורסמים וכולי... אך כל זמן שהאדם עצמו לא תיקן את
חטא אדם הראשון, הרי שדעתו פגומה, והוא אינו יודע להבדיל בין טוב ... וכי בלי זה אי אפשר להבדיל בכלל? * התשובה היא די פשוטה, למרות שרוב ככל אנשי העולם בוחרים להתעלם ממנה. העניין הוא כי אחרי
חטא אדם הראשון, כל השכל של כל בני האדם עלי אדמות בכל הדורות, הוא שכל משובש ופגום. ולא משנה כמה נדמה לאדם שהוא חכם / צדיק / תלמיד חכם / גאון וכיו"ב, כל זמן שהוא לא תיקן את
החטא של עץ הדעת, הרי שהדעת שלו פגומה ללא מקום לפרשנות נוספת. ... באופן יחסי בלבד, ביחס לשכל של אותו האדם בלבד. אך מצד האמת באמת, אמת וטוב אמיתי זה רק השי"ת עצמו בלבד. ואדם הראשון בטרם
חטא ובטרם נפגמה דעתו, הוא היה חי בגן עדן, וגן עדן הוא עולם האמת ועולם שכולו טוב. אך מיד ברגע
שחטא אדם הראשון, מיד באותו הרגע נפגמה דעתו והוא נזרק מגן עדן אל ... אך ורק לבוש והסתרה של השי"ת עצמו שהוא ורק הוא האמת עצמה. וכל זמן שלא חזר האדם בתשובה שלמה, דהיינו כל זמן שהאדם לא תיקן את
חטא אדם הראשון ולא תיקן את
חטא עץ הדעת ולא זכה לאכול מעץ החיים שהוא השכל הנקנה שהוא חיים ... שלו פגום ללא מקום לפרשנות. ורק השכל של השי"ת הוא האמת. ושום שכל אנושי הוא לא דומה לשכל של השי"ת, מלבד השכל של מי שתיקן את
חטא אדם הראשון. וכל זמן שיש לאדם לדוגמא את השאלות של החלל ... וכל זמן שהאדם יכול לדעת יותר ממה שהוא יודע, הרי שהשכל שלו פגום. וגם אם הוא..., וגם אם הוא..., כל זמן שהשכל של האדם פגום
בחטא עץ הדעת, הרי שהוא רואה את המציאות בשונה ממה שהשי"ת רואה ...