רבי נחמן מברסלב - חידוש... כאשר יש לאדם אמונה שלמה, על ידי זה הוא כולל את הבריאה בבורא, ועל ידי זה הוא חי חיים טובים באמת תמיד, כאן בעולם הזה וגם אחרי המוות, כי זה הכל אחד. לעומת זאת, מי שאין לו אמונה שלמה, ... השכל, אבל היא שכל מאוד גדול, שהוא מעל השכל הרגיל. ככל שהאדם משתמש יותר בשכל שלו, כך הוא מכיר טוב יותר את הבורא, ועל ידי זה הוא נכלל בבורא. וכאשר האדם נכלל בבורא לגמרי, באמצעות השכל שלו, על ידי ... נמצאים. כל העולם הזה הוא גן עדן. הבורא נתן לאדם הראשון רק מצווה אחת בלבד. לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע. החטא של אדם הראשון היה, שהוא אכל מעץ הדעת, דהיינו הלך אחרי השכל שלו הרגיל, ולא אחרי האמונה. פירוש: עץ הדעת טוב ורע, היינו שהאדם אומר עושה הפרדה בין טוב לבין רע. זה החטא של עץ הדעת. לפני החטא, אדם הראשון לא הבדיל בין טוב לבין רע, לא הבדיל בינו לבין אשתו, ולא הבדיל בין גופו לבין נשמתו. וממילא הוא גם היה חי לנצח לפני החטא. ברגע שהוא חטא, הוא עשה הפרדה בין הבורא לבין הבריאה, בין הטוב לבין הרע, בינו לבין אשתו, בין נשמתו לבין גופו, ואז ממילא נגזרה עליו מיתה. מדוע? כי ברגע שהוא חושב ... האמונה. פירוש, אם האדם מבדיל בין השגחה לבין טבע, הרי שאין לו שלמות אמונה. אם האדם לא מרגיש שהכל טוב תמיד, אין לו שלמות אמונה. והכל נובע מחסרון הדעת בלבד. רבי נחמן מברסלב הבטיח, שאם האדם מוציא את שכלו ... בכל דבר. עולם האמת = כאשר האדם רואה את הבורא בכל דבר. עולם הבא, היינו התכלית הסופית, שבה הכל טוב. ואצל צדיק אמיתי, אצלו הכל טוב תמיד באותה המידה ממש. כך שהוא תמיד בעולם הבא. אצל הצדיק האמת, הוא בכל דבר משיג את השעשוע של ... את הבורא עצמו "פנים בפנים", דהיינו ביטול הגאווה המוחלט, שבו הנשמה של האדם נכללת בא"ס לגמרי. ובאין סוף, הכל טוב תמיד. כי אין שם שום הבדל בין טוב לרע. סוף פירושו הבדל בין טוב לרע. יש גבול בין הטוב לבין הרע. אין סוף פירושו, אין הבדל וגבול בין טוב לבין רע. ואז הכל הופך לטוב. וגם אחרי שהכל טוב, גם אז עולים מדרגה לדרגה, דהיינו הטוב עצמו רק גדל כל הזמן, בלי שום נפילות, רק עלייה בלבד.