... האפיקורסות היא לכל אחד לפי בחינתו, יכול להבין בין רב למעט כי צריך לעבד את ה' בשני יצרין שיהיה היצר הרע כפוף ליצר טוב כמאמר חכמינו, זכרונם לברכה "ואהבת וכו' בכל לבבך" בשני יצריך שיהיה לבו שלם עם ה' אלקיו שלא יהיה לו מחלקת בין שני יצרין הינו שלא ... שבקדשה ומתקן המחלקת שבקדשה ואז נתבטל המחלקת היצר הרע שבלבו ואז יוכל לעבד את השם בכל לבבו, בשני יצרים ונפתחו לו שערי השכל שיודע להשיב לאפיקורוס וכל זה נעשה על ידי ההכרעה והשלום הנ"ל וזה אותיות שלום, נוטריקון ודע מה שתשיב לאפיקורוס כי על ידי השלום, ... המרחקים, בחינת: "לקרא כלם בשם ה'" אפילו עכו"ם יקרבו לאמונות ישראל, ולעבדו שכם אחד ד. ולהשלים את האמונה, הינו לקרב את הרחוקים כנ"ל צריך מתחלה להעלות ניצוצי אותיות הדבור וכשנתבררו אותיות הדבור אזי הופך את עצמו הדבור ומלקט הניצוצות הקדשה מבין ... טעותו ויש חושבים שהכל על פי הטבע, עולם כמנהגו נוהג ויש חושבים שצריך לעבד את האמצעי כמו שטעו בעגל שרצו לעשות את העגל אמצעי, בינם לבין השם יתברך שאמרו: "אשר ילכו לפנינו", בחינת אמצעי ובטעיות כזה, רבים נכשלים ועושים את הסיבות אמצעי, בינם לבין השם ... אליו בי אדוני שהשכינה מבקשת רחמים מהשם יתברך, על אלו הרחוקים ידבר נא עבדך דבר באזני אדני, ולא ישמע עוד אמצעי ואל יחר אפך בעבדך, על העבר כי כמוך כפרעה פרעה, לשון התגלות כי אתה אינך ידוע לבני אדם אלא מהגלוי ומחמת שאינך ידוע אלא מהגלוי לפיכך טעו כל אחד לפי טעותו אבל כשאתה מבטל רצונך בשביל רצון הצדיק ... אחד מחמשה הינו חמשת מוצאות הפה שעל ידם כל העכו"ם פונים לאמונת ישראל, לעבדו שכם אחד כמו שכתוב: "אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה" וכו' עלו בני ישראל מארץ מצרים, ממצר הגרון הינו על ידי עלות בני ישראל מראשי התאוות הנ"ל, ממצר הגרון, הנ"ל על ידי הדבור, ...

... אבל כלם הם בחינת זווגים שלו. כי כל אחד יש לו כמה זווגים רק שאצל זה נגמר איזה זווג שלו על ידי איזה דבור בעלמא שמדברים מזה השדוך. ולפעמים על ידי איזה דבור יותר או על ידי איזה התקשרות או נסיעה או עבדא בשביל השדוך לפי שעה וכו' כנ"ל. וזה הדבר הוא ענין נפלא ונורא שלא נשמע כזאת שהדבור בעלמא שמדברים מהשדוך זה בעצמו הוא בחינת שדוך. וכן מבאר בהאלף בית שלו החדש שהדבור ...

... מוהר"ן ח"א - תורה עב - לפעמים בא לאדם הרהור תשובה לפעמים בא לאדם הרהור תשובה ונעשה באותו שעה איש כשר ואחר כך רוצה לעשות עבדא באשר שנתעורר לבו לתשובה בכן רוצה לנסע להצדיק ואחר כך כשנוסע, מתגבר עליו היצר הרע ... כי בתחלה כשבא לו ההרהור תשובה מחמת הטוב שהתעורר בתוכו אזי על ידי מעשיו באותו שעה המית יצרו, ונתבטל יצרו הרע שהיה לו כי המיתו בזה ההרהור תשובה והעבדא של אותו השעה ואחר כך כשרוצה לנסע מתגבר עליו יצר הרע אחר ויש לו עתה יצר הרע גדול ממה ...

... השורש של הבריאה, דהיינו שהאדם מבין מה היה לפני בריאת העולם, שבכך כמובן כלולה כל הבריאה כולה. **** כמו כן אמר רבי נחמן מברסלב breslev.eip.co.il/?key=196 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה יט - עקר התכלית והשלמות הוא רק לעבד השם בתמימות גמור כי יש שכל משכיל ומושכל, דהיינו השכל של האדם + האדם עצמו שהוא המשכיל + המושכל דהיינו הדבר שנמצא בתוך השכל. ובשכל ...

... לו' ... אזי הוא מגלה לו גם מה שאין נמסר אפילו לבן כי אפילו הבן, שהוא מחפש בגנזיא דמלכא אף על פי כן יש מקומות שגם הבן אסור לכנס לשם הינו שיש השגות, שגם הבן אינו משיג אותם אבל על ידי שהבן מסלק כל חכמתו ומשליך עצמו לעבדות כנ"ל על ידי זה אביו מרחם עליו ומגלה לו מה ...

... - שיחות הר"ו - אות קמ דע, שעל ידי שהעולם הם מקטני אמנה על כן הם צריכים לתענית, דהינו עבודות קשות כי בודאי ידוע, שאפשר לעבד השם יתברך בכל דבר כי 'אין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו' אך מה שצריכין לפעמים ...

... זאת שהוציא מפיו אף על פי שלא אמרה מלבו רק בדרך ליצנות ועל ידי זה נכשל יהוא המלך על ידי שהוציא מפיו ואמר: "יהוא יעבדנו הרבה" אף על פי שבלבו היה לבלי לעבדו רק אמר זאת בדרך ליצנות כדי להטעות את עובדי הבעל כמבאר שם במקרא אף על פי כן נכשל אחר כך על ידי זה עד שעבד בעצמו עבודה זרה כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה על כן צריכין לזהר מזה מאד כי ברית כרותה לשפתים וכו' כמו שאמרו רבותינו, זכרונם ...

... העבודה שלכם אבל באמת השם יתברך גדול מאד מאד על כן בודאי צריכין לחזק בכל פעם ברצון חזק לעבדו כראוי לעבד אותו יתברך אשר לגדלתו אין חקר והרים אז את עצמו והגביה ידיו למעלה ואמר: אבל השם יתברך גדול כל כך וכו' כנ"ל ונשא ידיו למעלה בתנועה נפלאה לרמז על הפלגת ...

... הבן מלך האמתי, שנקרא בן השפחה היה טבעו נמשך לנמוס המלכות אך שהיה נתגדל בבית העבד ולהפך: בן השפחה, שנקרא בן המלך היה טבעו נמשך לנמוס אחר שלא כנמוס המלך אך שהיה נתגדל ... לו איך שבמקום פלוני יש יריד ביום פלוני שילך לשם ומה שיזדמן לו בראשונה איזה עבדות להשתכר יעשה אותו העבדות אף אם אינו לפי כבודו והקיץ והחלום הזה נכנס לו מאד במחשבתו כי לפעמים עובר הדבר תכף ... ובא לשם והשכים והלך על היריד ופגע בו סוחר אחד ואמר לו: רצונך להשתכר באיזה עבדות? השיב לו: הן אמר לו: אני צריך להוליך בהמות, תשכיר עצמך אצלי? והוא לא היה לו פנאי ... כדרך האדון על משרתיו והוא התחיל להסתכל בעצמו: מה עשה?! כי בודאי אין ראוי לו עבדות כזה, כי הוא איש רך ועתה יצטרך להוליך בהמות ויכרח לילך רגלי אצל הבהמות אך אי אפשר ... [הינו האדם של הבהמות נתישב בעצמו] לקנות אדם, כדאי לתן לו לחם! וקנה אותו לעבד עולם ונשבע לו בשבועות שיהיה לו עבד עולם גם כשיבואו לישוב והוא יתן לו לחם דהינו, שיאכלו יחד מן השק עד שיכלה הלחם והלכו יחד אחרי האדם היער הנ"ל וזה העבד הולך אחריו [הינו זה האדם של הסוס שנמכר לעבד להאדם של הבהמות הלך אחריו אחרי האדם של הבהמות ושניהם הלכו אחרי אדם היער] ועל ידי זה הקל עליו קצת כשהיה צריך להגביה איזה דבר או איזה ענין אחר היה מצוה על עבדו [הינו על זה האדם של הסוס שנמכר לו לעבד] שיגביה לו ושיעשה לו חפצו והלכו יחד אחרי אדם היער הנ"ל ובאו למקום שהיו שם נחשים ... והאכילם והשקם והלך לו וזה [הינו בן המלך האמת שהוא האדם של הבהמות] היה משמש עם עבדו הנ"ל ככל אשר היה צריך וחרה להעבד מאד על אשר נמכר לעבד בשביל שעה אחת שהיה צריך לחם לאכל כי עתה יש להם מה לאכל ורק בשביל שעה אחת יהיה עבד עולם והיה מתאנח וגונח: איך באתי למדה כזו, להיות עבד שאל לו: [הינו בן המלך האמת שהוא האדון שלו שאל אותו] ובאיזה גדלה היית, שאתה מתאנח על ... שנגמר בדעתו, שיעשה כך והשליך את המלוכה והלך באשר הלך, עד שבא לכאן ועתה יהיה עבד וזה שמע את כל זה ושתק [הינו זה הבן מלך האמת, שהוא האדם של הבהמות שמע כל זה שספר לו האדם של הסוס, שהוא עכשו עבדו ושתק] ואמר: אראה ואתישב איך לנהג עם זה בלילה בא האדם היער הנ"ל ונתן להם לאכל ... הצחוק הגדולה מאד כנ"ל, עד שכל האילנות היו רועשים ומזדעזעים כנ"ל והסיתו [הינו העבד הסית את בן המלך האמת, שהוא אדונו] לשאל את אדם היער מה זאת ושאלו: מה קול הצחוק הגדולה ... לאכל ולשתות ומתענגים בתענוג נפלא כזה, שכל מיני תענוגים בטלים כנגד זה והסית העבד את האדון [הינו בן המלך האמת] לשאל אותו [את אדם היער] מה זאת ושאלו השיב לו, שזהו איך ... החדר ולא מצא ולהלן יותר היה מתירא לילך והם, הינו האדון [שהוא בן המלך האמת] והעבד [שהוא בן השפחה באמת, שהיה מתחלה מלך כנ"ל] היו מתיראים לומר לאדם היער הנ"ל שיוליכם ... הכלי הנ"ל ונתנה לבן המלך האמתי ואמר לו. הכלי אני נותן לך ועם האדם הזה [הינו העבד שלו, שהוא בן השפחה באמת, שהיה מלך תחלה מחמת החלוף, כנ"ל] תדע איך להתנהג עמו ושאלו ... המדינה השם הראשון? ובודאי אי אפשר להכניס עצמו לדבר כזה ולא יכלו לכנס והסיתו העבד הנ"ל, שיחזרו לביתם אך הוא לא רצה לחזר מחמת שהאדם היער אמר לו שילך למדינה זו, ושם ...

... שלגדל הגעגועים אי אפשר לסבל עוד והסכימו להשליך הגעגועים מדעתם כי הוא יתברך אמר: האם אין לו רק עסק זה ? הלא יש לו כמה וכמה עולמות וכו' ?! וכן הצדיק אמר בדעתו. וכי אין לו רק זאת ? [דהינו געגועים הנ"ל] הלא יש כמה עבדות אחרות שצריך לעשות כגון ציצית ותפילין ושאר מצוות ?! והסכימו להעביר הגעגועים מדעתם בתוך כך בא איש ישראלי אחד עם עגלה והביא להצדיק פרנסה ועל ידי זה קרבו ...