אמר רבי נחמן מברסלב breslev.eip.co.il/?key=522 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה רנב - כְּשֶׁיֵּשׁ אַחְדוּת בֵּין הַצַּדִּיקִים, אֵין הַצְּדָקָה מַזֶּקֶת

כְּשֶׁיֵּשׁ אַחְדוּת בֵּין הַצַּדִּיקִים, אֵין הַצְּדָקָה מַזֶּקֶת

כִּי עַל פִּי הַטֶּבַע כְּשֶׁנּוֹתְנִין צְדָקָה נֶחְסָר מֵאִתּוֹ מַה שֶּׁנָּתַן

אֲבָל עַל יְדֵי הָאַחְדוּת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים יוּכַל לִתֵּן צְדָקָה וְלא יֶחְסַר כְּלָל

וְכֵן עַל יְדֵי זֶה יְכוֹלִים שֶׁיִּהְיֶה לְהָאָדָם מְסִירַת נֶפֶשׁ בֶּאֱמֶת

וְאַף עַל פִּי כֵן לא יַזִּיק לוֹ וְיִשָּׁאֵר בַּחַיִּים

נשאל:

1 - מהי האחדות שבין הצדיקים הזו?

2 - כיצד זה גורם לכך שיוכל לתת צדקה ולא יחסר ממונו?

3 - מהו ואיך הוא עניין המסירות נפש שמוסר את נפשו ונשאר בחיים?

4 - כיצד הקבצן שלא היו לו ידיים, כיצד הוא קשור לעניין הנ"ל?

רמז:

התשובה מופיעה כאן breslev.eip.co.il/?key=323 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה נא - כְּשֶׁאַתֶּם מַגִּיעִין לְאַבְנֵי שַׁיִשׁ טָהוֹר

וכאן: breslev.eip.co.il/?key=335 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סד - וַיּאמֶר ה' אֶל משֶׁה בּא אֶל פַּרְעה

תשובה:

המחלוקת שבין הצדיקים היא בחינת בריאת העולם כמובא. האחדות שבין הצדיקים היינו לכלול את אחרי הבריאה בלפני הבריאה.

ואז הוא עולה אל מעל לזמן, ואין הבדל בין בכוח לבפועל, ואז יכול לתת ממנו ולא יחסר לו, כי אחרי הפעולה הוא כמו לפני הפעולה, וכמו הכוח שהיה לקבצן בידיים שלו, שהיה יכול למשוך את החץ גם אחרי שהוא כבר יצא וכולי.

ועניין המסירות נפש, הוא עניין החיבור של ה"אין" ושל ה"יש" בחלל הפנוי, כמו ה"ארבה" שלבושיה מינה וביה. דהיינו שהיש הוא גם אין ממש, ואף על פי כן הוא גם יש ממש.

ואת כל זה יכול להבין בשלמות, רק מי שזוכה לעבור בחלל הפנוי, ולכלול את הבריאה בלפני הבריאה ולתקן את המחלוקת שבין הצדיקים, ולמסור את נפשו ממש ולהשאר בחיים...

ולכל זה זוכים רק על ידי ידיעת האמת בלבד. כי האדם הוא הדעת. והגלות והגאולה תלויות בדעת. וכאשר יודע את האמת האמיתית, על ידי זה הוא נכלל בא"ס, וזוכה לאמונה הקדושה שהיא כולה האמת עצמה...

ואז כל הבחינות האלו הנ"ל נעשות ממילא...