... בשלמות, כל שכן שהוא אינו יכול לתקן אחרים. וכל זמן שאדם לא תיקן את חטא אדם הראשון בשלמות, הרי שדעתו עדיין פגומה ומעורבת טוב ורע של עץ הדעת, וממילא הוא רחוק מדעת קדושה של ...

... היצר הרע ג. וצריך לאחז תמיד במדת התשובה כי מי יאמר: "זכיתי לבי, טהרתי מחטאתי" כי בשעה שאדם אומר: חטאתי, עויתי, פשעתי אפילו זה אי אפשר לומר בבר לבב בלי פניה [וזהו: מי יאמר: "זכיתי לבי, טהרתי מחטאתי" הינו מי יוכל לומר שלבו זך וטהור מפניות אפילו בשעה שאומר: חטאתי וכו' וזהו: "מי יאמר וכו': טהרתי מחטאתי" הינו שיהיה טהור מן החטאתי, עויתי, פשעתי שאמר כי גם אז אינו זך וטהור בלי פניות, כנ"ל] נמצא, שצריך לעשות תשובה על התשובה הראשונה הינו על חטאתי, עויתי, פשעתי שאמר כי עליו נאמר: "בשפתיו כבדוני" כי על ידי תשובה זוכה לכבוד ה' "ולבו רחק ממני" ואפילו אם יודע אדם בעצמו, שעשה תשובה שלמה אף על ... לי גדפא = הגביה לי הכנף, רמז זהו חלקך לעתיד לבוא: לתן עליהם את הדין = שבחטאתם מתעכב משיח, ויש להם צער בעלי חיים, לאותן אוזין, מחמת שומנן שהלך לחקר במדה הטובה של ענווה שאדם משים עצמו כמדבר, לדוש. שהכל דשין עליו וראה חכמים, ...

... שתהיה לאדם את הידיעה השלמה והברורה שכל אותם דרי מעלה, הם בכלל דרי מטה ביחס לגדולת השי"ת. היינו שידע האדם את חוסר השלמות ואת העוונות והחטאים גם של כל הצדיקים הגדולים, וידע שמצד האמת ביחס להשי"ת הם בדיוק כמו הרשעים הכי גדולים והכי שפלים ונמוכים במדרגתם. ... רשעים). ובאמת ביחס לגדולת השי"ת, כולם צריכים לחזור בתשובה שלמה. ** כי באמת כל העולם וכל אלו שבאו אחרי אדם הראשון, כולם פגומים בדעתם בחטא של אדם הראשון. ואין איש זוכר את זה שכולם פגומים בחטא אדם הראשון. ולכל אחד נדמה לו שהוא כבר צדיק ובעל השגה וכולי... למרות שהוא רחוק בתכלית הריחוק. וכעין מ"ש רבי נחמן ... שנכנס לפנים, ולפני ולפנים ועדין עומד בחוץ לגמרי, כי לא התחיל להשיג השגה של אמת. ובזה רבי נחמן מברסלב כלל את כל בני האדם שלא תיקנו את חטא אדם הראשון בשלמות, שהם כולם בחוץ לגמרי מהדעת של השי"ת שהוא השכל הנקנה וכולי. וכיו"ב אמר רבי נחמן מברסלב כאן ... שטות של עברה שהוא חכם גדול יותר מכל העולם ואף על פי כן הוא רוח שטות וגם בזה כולל רבי נחמן מברסלב את כל בני האדם עלי אדמות שלא תקנו את חטא אדם הראשון. *** וגם אמר רבי נחמן מברסלב breslev.eip.co.il/?key=2207 - שיחות הר"ו - אות נא ולעבד ה' איני יודע מי ... היינו שידע שכל הרשעים שיש בעולם, כולם מצד האמת קרובים בתכלית הקירוב להשי"ת. * ועוד תוספת בעניין הנ"ל, הנ"ל רלוונטי גם למי שזכה לתקן את חטא אדם הראשון. היינו שגם רבי נחמן מברסלב עצמו לדוגמא וגם כל מי שהוא צדיק אמת באמת, גם הוא רחוק בתכלית הריחוק מהשי"ת. ... הוא חוזר למוחין בבחינת ושוב, אז גם הוא למרות הרשימו שלו מה"רצוא" שלו, הרי שגם הוא רחוק בתכלית הריחוק מהשי"ת, וזה גם אם הוא תיקן את חטא אדם הראשון וכולי... ...

... נסיון קל ישוב עוד למקומו אבל כשהשם יתברך קוראו ומזמין לו הנסיון אינו מכיר בקול, ואינו חושש לשוב למקומו וזה הוא החלוק שבין עול ימים לזקן כי מי שעדין בבחרותו ועדין לא הזקין בחטאיו אפשר לו יותר לשוב מהזקן מחמת שעדין הוא סמוך ולא שכח את הקול הקריאה וזה, "תעיתי כשה אבד הינו שתעיתי מהדרך הישר כשה אובד הנוטה מהדרך כנ"ל על כן אני שואל מלפניך בקש עבדך, כי מצותיך לא שכחתי הינו ... של המצוות שהם התורה על כן בקשתי, שתרחם עלי לבקשני מהרה מיד כל זמן שעדין לא שכחתי את מצוותיך דהינו שעדין אני מכיר את קול הקריאה של התורה והמצוות כי כשחס ושלום, האדם נזקן בחטאים קשה מאד לבקשו כי כבר שכח את קול התורה והמצוות ואינו מכיר בקול הקריאה על כן צריך האדם לבקש מהשם יתברך שימהר השם יתברך לבקשו להחזירו אליו כל זמן שלא שכח עדין לגמרי את קול התורה והמצוות כנ"ל ...

... כולל את הבריאה בבחינת לפני הבריאה, זו עצמה בחינת בישול הפרי. * והעניין שהפרי צריך להתבשל על העץ או בתלוש אך לא בביתו של האדם, היינו כי כל העניין הנ"ל צריך להעשות ממילא. היינו בחינת החטא של משה רבנו כפי שהתבאר כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=21 - מה היה החטא של משה רבנו? היינו שתהליך בישול הפרי צריך לקרות מעצמו ולא בכוח הזרוע של האדם, היינו בכוח המצוות והמעשים טובים שלו, אלא רק בבחינת רחמים ותחנונים, שזהו בחינת בישול על האילן, שהוא נעשה ממילא. והעיקר ...

... בין השכל הנקנה לשכל רגיל? נשיב בפשיטות: הבחירה החופשית מהותה היא ההפרדה בין טוב לבין רע. וזה קיים רק בשכל אנושי רגיל שבו מבדילים בין טוב לרע. השכל האנושי הוא השכל של אדם הראשון אחרי שהוא חטא, שהוא מבדיל בין טוב לרע. לעומת זאת, בשכל הנקנה, שבו האדם מתקן את חטא אדם הראשון לגמרי, בשכל הזה אין הבדל בין טוב לרע, כי האדם משיג את שורש הטוב שיש בכל דבר, וכולי. ושם באמת גם אין בחירה חופשית בין טוב לרע, אלא שם יש עניין אחר לגמרי... * ...

... ואז יש להמלאכים שמחה ונתחזקין כי אז, בניסן, הוא זמן הגאלה, כי 'בניסן נגאלו' וזה ידוע, שעקר גלות מצרים היה לתקן חטא אדם הראשון שהיו שדים מחממין אותו והוליד שדין וכו' והחמום הוא על ידי חלישות המלאך כנ"ל ומחמת זה היה גלות מצרים ובניסן נגאלו ונתתקן חטא אדם הראשון אז נמצא שבניסן נתחזק כח המלאך שזה בחינת תקון חטא אדם הראשון שנתתקן בניסן, בעת גאלת מצרים כנ"ל וזה שכתוב: "והוצאתי את צבאתי" בחינת מלאכים שיצאו ונגאלו בניסן כי אז נתחזקו ונתתקנו ...

... ידורו אחרים במקומו. ג. על ידי הכעס נתבזה. ד. לא תרתח ולא תחטא. ה. כל הכועס חכמתו ונבואתו מסתלקת, ואפילו פוסקין לו גדלה מן השמים, מורידין אותו ...

... בעצמן לשם לבית המלך הנ"ל ולא מצאו את בנותיהם וחרה להם מאד וחשבו לשלח את המלך למקום ששולחים לשם את אלו שחייבים מיתה כי הם היו השרי מלוכה אך חשבו אותם השרים מה חטא המלך שיהיה חייב שלוח? הרי הוא נאנס בדבר ולא עשה זאת מרצונו! והסכימו להעבירו ממלכותו ולגרשו והעבירו אותו ממלכותו וגרשוהו והלך לו והיא הינו הבת קיסר הנ"ל שברחה עם האחד עשר בנות שרים ...

... על ידי זה אין לה וסת ומרבה בדמים. ד. נדה שראתה דם דרך מקרה הוא מחמת חטא האיש. חלק שני א. אשה שאין לה וסת תתענה. ב. סגלה להחזיר לאשה וסתה על ידי הכנסת אורחים. ג. מי שעסקו ומשאו ומתנו עם האמות בעת חגם או אפילו שלא בעת חגם, ...