רבי נחמן מברסלב אמר כאן breslev.eip.co.il/?key=554 - חיי מוהר"ן - א - שיחות השיכים להתורות
ואמר בזו הלשון מי שרוצה להיות יהודי, דהינו לילך מדרגא לדרגא אי אפשר כי אם על ידי ארץ ישראל וכשמנצחין המלחמה אז נקראין איש מלחמה כי קדם שמנצחין המלחמה אז אל יתהלל חוגר כמפתח רק כשמנצחין המלחמה אז הוא איש מלחמה
וגם כאן breslev.eip.co.il/?key=68 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כ - תִּשְׁעָה תִּקּוּנִין יַקִּירִין
הינו כשבא לבחינת ארץ ישראל אזי נקרא גבר תקיף. כי קדם שבא לבחינת ארץ ישראל אזי "אל יתהלל חגר כמפתח" אבל אחר כך כשנוצח אז נקרא איש מלחמה
והשאלה, מדוע ומה הקשר בין להיות יהודי לבין ארץ ישראל?
וגם, מאחר שרבי נחמן מברסלב כבר הגיע לארץ ישראל, אז מדוע גם לאחר מכן הוא שאל מספר פעמים, "איך זוכים להיות יהודי". הרי הוא כבר יהודי?
רמז: הכל טמון בעניין של "הטעם של ארץ ישראל" והקשר של הטעם הזה לחלל הפנוי.
תשובה: העניין הוא כדלקמן:
ארץ ישראל היא בחינת שלמות האמונה בשלמות שאין שלמות אחריה.
ארץ ישראל היא בחינת תשובה שלמה. בחינת להכלל באין סוף לגמרי, בחינת לזכות לשכל הנקנה שהוא מעל השכל האנושי, בחינת ביטול הבחירה וכולי.
וכל זמן שהאדם לא זוכה לבחינת ארץ ישראל בשלמות, הרי שהאמונה שלו אינה שלמה, והרי שהוא עדיין נמצא בעמקי הקליפות והצמצומים.
וקודם שאדם הגיע לארץ ישראל, אל יתהלל חוגר כמפתח, כי כדי להגיע לארץ ישראל צריך לעבור על גשר צר מאוד מאוד, שהם השאלות שבאות מהחלל הפנוי, שהאדם צריך להשיג את השכל הנקנה שהוא אמונה בשלמות, שבו אין את השאלות של החלל הפנוי.
והנה לא כל אחד זוכה להגיע לארץ ישראל בשלמות, כי ארץ ישראל נקנית על ידי יסורים, שהם הקליפות שסובבים את הפרי.
ולא כל אחד זוכה לנצח את המלחמה.
כי נצחון המלחמה הוא בחינת לעשות שלום בין הציפורים שנפרדו זו מזו, כמובא בסיפורי מעשיות במעשה מהקבצן שהיה צווארו עקום.
ושם מובא כי הרעש שהציפורים משמיעות מחמת הצער שלהן, הוא גדול מאוד. כ"כ גדול שאי אפשר להתקרב אל הציפורים האלו.
והנמשל שם הוא, כי השאלות שבאות מהחלל הפנוי, מי שנכנס אליהן יכול לצאת מדעתו ממש (ולאו דווקא להגיע אל מעל השכל בשלום).
בכל מקרה, לא כל אחד זוכה לעבור על הגשר הצר הזה של החלל הפנוי. ולא כל אחד זוכה להשיג בחייו את האין סוף.
וכל זמן שהאדם אינו זוכה להשגת האין סוף, הוא לא באמת עולה מדרגה לדרגה, כי מצד האמת הוא בכלל נמצא בחוץ לגמרי, ואפילו אין לו בכלל הוויה כלל. כי כל זמן שהאדם לא חוזר בתשובה שלמה, הרי שעדיין אין לו הוויה כלל.
והאדם עולה מדרגה לדרגה רק על שם המושאל. אך מצד האמת הוא לא עולה משום דרגה לשום דרגה, כי הוא בחוץ לגמרי. ועדיין אין לו בכלל הוויה כלשהי.
ולכן כדי לעלות מדרגה לדרגה, וכדי לחיות חיים טובים באמת, לשם כך יש צורך להגיע לארץ ישראל, דהיינו שלמות האמונה.
ומהו יהודי? יהודי הוא מי שנכלל באין סוף לגמרי, דהיינו שזוכה להכלל בבחינת לפני הבריאה, שבה קודשא בריך הוא וישראל היו בחינה אחת.
כי בבחינת לפני הבריאה, הבורא וישראל והתורה הם בחינה אחת.
והתורה שלפני הבריאה, היא התורה של האין סוף, תורה דעתיקא סתימאה.
וישראל הוא זה שזוכה להשיג את התורה הזו, על ידי זה שהוא נכלל באין סוף לגמרי.
ששם הוא בבחינת השורש של ישראל.
כי גם מה שנקרא "יהודי", גם הוא רק על שם המושאל. כי בוודאי בחינת נשמות ישראל שהן אחת עם הבורא, הם עניין גבוה מאוד.
וכל זמן שהאדם נמצא בגוף עכור בעולם הזה, הרי שהוא רחוק מהאין סוף. וכאשר האדם מזכך את עצמו לגמרי, על ידי זה הוא זוכה כאן בגוף הגשמי להכלל באין סוף, דהיינו הוא זוכה לבחינת שורש הנשמות, ששם היא בחינת ישראל באמת.
ויחד עם זאת, גם אחרי שהאדם זוכה להיות יהודי, גם אז עולים מדרגה לדרגה. בעמקות החוכמה.
אך אלו כבר מקיפים ושכל של העתיד לבוא. כיצד זה יתכן שמצד אחד הוא הגיע לשלמות ומצד שני הוא עולה מדרגה לדרגה.
אך כדי להבין את התשובה לשאלה הזאת, לשם כך על האדם לזכות לשכל הנקנה וכולי.
ואמר בזו הלשון מי שרוצה להיות יהודי, דהינו לילך מדרגא לדרגא אי אפשר כי אם על ידי ארץ ישראל וכשמנצחין המלחמה אז נקראין איש מלחמה כי קדם שמנצחין המלחמה אז אל יתהלל חוגר כמפתח רק כשמנצחין המלחמה אז הוא איש מלחמה
וגם כאן breslev.eip.co.il/?key=68 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כ - תִּשְׁעָה תִּקּוּנִין יַקִּירִין
הינו כשבא לבחינת ארץ ישראל אזי נקרא גבר תקיף. כי קדם שבא לבחינת ארץ ישראל אזי "אל יתהלל חגר כמפתח" אבל אחר כך כשנוצח אז נקרא איש מלחמה
והשאלה, מדוע ומה הקשר בין להיות יהודי לבין ארץ ישראל?
וגם, מאחר שרבי נחמן מברסלב כבר הגיע לארץ ישראל, אז מדוע גם לאחר מכן הוא שאל מספר פעמים, "איך זוכים להיות יהודי". הרי הוא כבר יהודי?
רמז: הכל טמון בעניין של "הטעם של ארץ ישראל" והקשר של הטעם הזה לחלל הפנוי.
תשובה: העניין הוא כדלקמן:
ארץ ישראל היא בחינת שלמות האמונה בשלמות שאין שלמות אחריה.
ארץ ישראל היא בחינת תשובה שלמה. בחינת להכלל באין סוף לגמרי, בחינת לזכות לשכל הנקנה שהוא מעל השכל האנושי, בחינת ביטול הבחירה וכולי.
וכל זמן שהאדם לא זוכה לבחינת ארץ ישראל בשלמות, הרי שהאמונה שלו אינה שלמה, והרי שהוא עדיין נמצא בעמקי הקליפות והצמצומים.
וקודם שאדם הגיע לארץ ישראל, אל יתהלל חוגר כמפתח, כי כדי להגיע לארץ ישראל צריך לעבור על גשר צר מאוד מאוד, שהם השאלות שבאות מהחלל הפנוי, שהאדם צריך להשיג את השכל הנקנה שהוא אמונה בשלמות, שבו אין את השאלות של החלל הפנוי.
והנה לא כל אחד זוכה להגיע לארץ ישראל בשלמות, כי ארץ ישראל נקנית על ידי יסורים, שהם הקליפות שסובבים את הפרי.
ולא כל אחד זוכה לנצח את המלחמה.
כי נצחון המלחמה הוא בחינת לעשות שלום בין הציפורים שנפרדו זו מזו, כמובא בסיפורי מעשיות במעשה מהקבצן שהיה צווארו עקום.
ושם מובא כי הרעש שהציפורים משמיעות מחמת הצער שלהן, הוא גדול מאוד. כ"כ גדול שאי אפשר להתקרב אל הציפורים האלו.
והנמשל שם הוא, כי השאלות שבאות מהחלל הפנוי, מי שנכנס אליהן יכול לצאת מדעתו ממש (ולאו דווקא להגיע אל מעל השכל בשלום).
בכל מקרה, לא כל אחד זוכה לעבור על הגשר הצר הזה של החלל הפנוי. ולא כל אחד זוכה להשיג בחייו את האין סוף.
וכל זמן שהאדם אינו זוכה להשגת האין סוף, הוא לא באמת עולה מדרגה לדרגה, כי מצד האמת הוא בכלל נמצא בחוץ לגמרי, ואפילו אין לו בכלל הוויה כלל. כי כל זמן שהאדם לא חוזר בתשובה שלמה, הרי שעדיין אין לו הוויה כלל.
והאדם עולה מדרגה לדרגה רק על שם המושאל. אך מצד האמת הוא לא עולה משום דרגה לשום דרגה, כי הוא בחוץ לגמרי. ועדיין אין לו בכלל הוויה כלשהי.
ולכן כדי לעלות מדרגה לדרגה, וכדי לחיות חיים טובים באמת, לשם כך יש צורך להגיע לארץ ישראל, דהיינו שלמות האמונה.
ומהו יהודי? יהודי הוא מי שנכלל באין סוף לגמרי, דהיינו שזוכה להכלל בבחינת לפני הבריאה, שבה קודשא בריך הוא וישראל היו בחינה אחת.
כי בבחינת לפני הבריאה, הבורא וישראל והתורה הם בחינה אחת.
והתורה שלפני הבריאה, היא התורה של האין סוף, תורה דעתיקא סתימאה.
וישראל הוא זה שזוכה להשיג את התורה הזו, על ידי זה שהוא נכלל באין סוף לגמרי.
ששם הוא בבחינת השורש של ישראל.
כי גם מה שנקרא "יהודי", גם הוא רק על שם המושאל. כי בוודאי בחינת נשמות ישראל שהן אחת עם הבורא, הם עניין גבוה מאוד.
וכל זמן שהאדם נמצא בגוף עכור בעולם הזה, הרי שהוא רחוק מהאין סוף. וכאשר האדם מזכך את עצמו לגמרי, על ידי זה הוא זוכה כאן בגוף הגשמי להכלל באין סוף, דהיינו הוא זוכה לבחינת שורש הנשמות, ששם היא בחינת ישראל באמת.
ויחד עם זאת, גם אחרי שהאדם זוכה להיות יהודי, גם אז עולים מדרגה לדרגה. בעמקות החוכמה.
אך אלו כבר מקיפים ושכל של העתיד לבוא. כיצד זה יתכן שמצד אחד הוא הגיע לשלמות ומצד שני הוא עולה מדרגה לדרגה.
אך כדי להבין את התשובה לשאלה הזאת, לשם כך על האדם לזכות לשכל הנקנה וכולי.